مسائل فرهنگی جهان معاصر

کنفوسیوس

farhangi85 — Sun, 01 Jun 2008 10:11:18 GMT

مقدمه:

کنفوسیوسی دین اصلی قدیم ترین کلت مستقل جهان که هنوز در صحنه ی جهانی به حیات خود ادامه می دهد، می باشد. بعضی از صاحب نظران مدعی هستند که دین کنفوسیوسی را به سختی می توان در زمره ی ادیان به حساب آورد، و بلکه بیشتر یک مکتب اخلاقی است، زیرا که بنیانگذار آن اعتقاد به وجود یک خداوند متشخص، و انجام مراسم دعا و نماز، و پرستش همگانی یک ذات متعال را تشویق ننموده است. در ضمن، پرستش وجود متعالی (خدا) نیز همواره به صورت رسمی وجود داشته است، تا اینکه این رسم قدیم در سال 1915 میلادی توسط جمهوری جدیدالتأسیس چین قطع گردید. به هر حال دین کنفوسیوسی در نقش یک دین عمل کرده است، اگر چه درجه ی توفیقی آن قابل بحث بوده باشد.

سیكهیزم(سیك)

farhangi85 — Tue, 13 May 2008 11:58:00 GMT

تاریخچه

انشعابات تازه تری نیز در آیین برهمایی ( هندوئیسم ) وجود دارد كه آیین سیك ( SIKH ) یعنی شاگرد معروفترین آنها است . برخورد اسلام و هندوئیسم در هندوستان در دوران های گوناگون مذاهب التقاطی چندی را پدید آورده است . یكی از عرفای بزرگ مسلمان به نام كبیر ( 1440_1518 ) توحید اسلامی را با برخی عقاید هندویی در آمیخت و مریدان بی شماری گرد آورد . یكی از شاگردان كبیر ، (( نانَك )) NANAK)) نامیده می شد كه پایه گذار آیین سیك و نخستین گورو (GURU ) یعنی معلم است . وی به سال 1469 در خانواده ای از طبقه كِشاتْریاه در یكی از روستاهای لاهور پایتخت پنجاب به دنیا آمد .

بوی خوب گندم

farhangi85 — Sun, 04 May 2008 21:11:18 GMT

بوی گندم مال من هر چی که دارم مال تو

يه وجب خاک مال من هرچی ميکارم مال تو

اهل طاعونی این قبيله مشرقيم

تویی اين مسافر شيشه ای شهر فرنگ

پوستم از جنس شبه پوست تو از مخمل سرخ

رختم از تاوله تنپوش پوست تو از پوست پلنگ

آشفته بازار

farhangi85 — Sat, 03 May 2008 21:04:18 GMT

دلم تنگ است
دلم ميسوزد از باغي كه ميسوزد
نه ديداري نه بيداري
نه دستي از سر ياري
مرا آشفته مي دارد چنين آشفته بازاري

سبب

farhangi85 — Sat, 03 May 2008 10:43:18 GMT

سبب منم که می شکنم

اما حرفی نمی زنم

اگه هیچ کس برام نموند

واسه اینه که سبب منم

دو راهب

farhangi85 — Thu, 01 May 2008 19:17:18 GMT

دو راهب در سفر بودند كه به كنار رودخانه اي رسيدند. آنجا دختري را ديدند كه لباسي نو و زيبا به تن داشت. در آن نزديكي پلي نبود و او كه نمي خواست لباس هايش كثيف شود گوشه اي ايستاده بود. يكي از راهب ها دختر را بر دوش گرفت و به آن طرف رودخانه برد. سپس دو راهب از دختر جدا شدند و به راه خود ادامه دادند.

ستاره در یایی

farhangi85 — Wed, 30 Apr 2008 05:56:18 GMT

یک روز غروب کنار دریا کاملاً خلوت بود. من در حال قدم زدن بودم. در دور دست مردی را دیدم که مرتباً خم می شد، چیزی را از روی زمین بر می داشت و توی آب می انداخت. کمی که نزدیکتر شدم دیدم آن مرد از روی شن های لب دریا ستاره های دریایی را که امواج آنها را از آب بیرون انداخته بود بر می دارد و دوباره به دریا می اندازد. خیلی متعجب شده بودم. به آن مرد نزدیک شدم و گفتم: خسته نباشید، می تونم بپرسم چه کار می کنید؟

دوستی لاک پشت و عقرب

farhangi85 — Tue, 29 Apr 2008 06:17:18 GMT

روزی بود و روزگاری بود. یک لاک پشت و عقرب در همسایگی هم زندگی می کردن و رفاقت خیلی خوبی با هم داشتند. یک روز در اقامت گاه آنها اتفاقی افتاد و هر لحظه امکان داشت جانشان به خطر بیافتد، مجبور شدن برای حفظ جان خویش به محلی دیگر کوچ کنند. سپس هر دو با هم به راه افتادند تا محل جدیدی برای ادامه زندگی پیدا کنند. مقداری که راه رفتند به نزدیکی رودخانه ای رسیدند، عمق و وسعت رودخانه خیلی زیاد بود و سر و ته آن هم معلوم نبود. عقرب همینکه آب رو دید، ناامید شد و به لاک - پشت گفت: من از اینجا جلوتر نمی یایم.

هندوئیسم

farhangi85 — Sun, 27 Apr 2008 08:56:18 GMT

مقدمه

مذاهب مردم هند این نكته را شرح مي دهد كه احساسات بشري نسبت به حوايج روهاني و عقلاني در زندگاني اين جهان چگونه است . اين شرح وبيان هم نسبت به حقايق زمان حال وهم نسبت به زمان ماضي بسيار عميق وپرمغز مي باشد و هر گونه پرسشي را كه انسان در باره نيازمندي خود به عوالم مذهبي طرح مي كند پاسخ مي دهد وهيچ نكته را فرو گذار نمي كند برسر اين نكته يك توافق معمولي وجود دارد كه مردم هند حتي مسلمانان وزرتشتيان آن ديار به ظواهر دنياي مادي قانع شده اند وجسم وجسمانيت در نزد ايشان در مرحله ثانوي قرار دارد ومعتقدند كه درعالم حقايقي موجود است مربوط به زندگي وعقل و روح كه بالاتر از عالم ماده است.

هو یت های فرهنگی ترکمن چای

farhangi85 — Sat, 26 Apr 2008 07:47:18 GMT

مقدمه

مردم شناسان و محققان مردم شناسی فرهنگی <ائنولوژی> جملگی بر این عقدیه اند که استقلال و حیثت هر جامعه، به علایق و ایمان به آب و خاک و فرهنگ مادی و معنوی سرزمین خود بستگی دارد. بنابراین اجتماعات بشر هستی خود را مدیون حرکات و رفتار متقابل افراد و تشکیلات اجتماعی می باشند. بطوریکه می دانیم هیچ جامعه بشری عاری از فرهنگ نیست، بلکه فرهنگ هر قوم هر قدر ساده باشد دارای یک سلسله ارزش های مادی و معنوی می باشد.